●美的必要性是原始的、实践的。
赫尔巴特《论世界的美的启示为教育的主要工作》—《西方资产阶级教育论著选》第252页。
人民教育出版社。1964年版。
●社会进步就是人类对美追求的结晶。
—马克思
●爱真爱美的性质，是人人都有的。
蔡元培《蔡元培美育论集》第176页。
湖南教育出版社。1987年版。
●若把感性的人变为理性的人，唯一的途径是先使他成为审美的人。
——席勒
●现代社会中人类需求发展最复杂、最丰富的层次莫过于情感。情感是人类文明的凝聚、内化与升华，又是衡量个体与社会文明水准的重要尺度。培养个体情感的手段和途径正是广义的美育。
桑新民《呼唤新世纪的教育哲学》第251页。
教育科学出版社。1993年版。
●我们个性中的一个根本而必要的部分是对美的兴趣，是领悟美并把美吸收到性格中去的能力。然而，艺术教育能够而且应该还有另外一种功能；它是我们和自然环境与社会环境相互沟通的一种手段；它是了解环境的一种手段，而且当某种情况发生时，它又是对抗环境的一种手段。
联合国教科文组织国际教育发展委员会《学会生存—教育世界的今天和明天》第96页。
教育科学出版社。1996年版。
●从人生目的上看，真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动。
杨贤江《杨贤江教育文集》第40～41页。
教育科学出版社。1982年版。
●满意者，官能之事也；善良者，理性之事也；美感者，官能与理性之吻合也。人类者，既非如动物之有官能而无理性，又非如理想之神有理性而无官体，故美感者，人类专有之作用也。
蔡元培《蔡元培美育论集》第42页。
湖南教育出版社。1987年版。
●人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为。这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育。
蔡元培《蔡元培美育论集》第266页。
湖南教育出版社。1987年版。
●美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。
凯洛夫《教育学》第28页。
人民教育出版社。1957年版。
●美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
蔡元培《蔡元培教育文选》第195页。
人民教育出版社。1980年版。
●人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来是人生目的的一部分。
梁启超《情圣杜甫》—《饮冰室文集》卷三十八。
●从前将美育包在德育里的。为什么审查教育会要把他分出来呢？因为近人士，太把美育忽略了。按我国古时的礼乐二艺，有严肃优美的好处。西洋教育，亦很注重美感的。为要特别警醒社会起见，所以把美育特提出来，与体智德并为四育。
蔡元培《蔡元培教育文选》第118页。
人民教育出版社。1980年版。
●我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
苏霍姆林斯基《关心孩子的成长》第66页。
北师大出版社。1982年版。
●美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。
托马斯·阿奎那《神学大全》第2卷。
●体育是为了锻炼身体，音乐是为了陶冶心灵。
柏拉图《理想国》—《西方资产阶级教育论著选》第502页。
人民教育出版社。1964年版。
●科学不但是雕塑、绘画、音乐、诗歌的基础，科学本身就有诗意。
斯宾塞《教育论》第36页。
人民教育出版社。1962年版。
●美，首先是艺术珍品，能培养细致入微的性格。性格越细致，人对世界的认识越敏锐，从而对世界的贡献也越多。
苏霍姆林斯基《给儿子的信》第39页。
教育科学出版社。1981年版。

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