困惑

                     ——浅析普罗米修斯

古希腊神话中，普罗米修斯是个完美的悲剧英雄。他是人类劳动与创造的师祖，为人类之文明与自由而斗争的勇士，人类的守护者。从普罗米修斯造人和盗火的故事中，我们不仅可以看到古希腊对人类起源的理解，和丰富而具有创造力的想象力以外，还可以看到对整个人类世界中所存在的矛盾的洞察，对生命，自由，文明的困惑。

（1）   潘多拉之盒——情欲应该得到满足，然而，情欲释放带来灾难。

情欲有着巨大的魅力，是人类的“万乐之源”。在古希腊人的认识中，人活着就是要享受快乐，追求情欲的满足。纵欲求乐，是极其符合常理的事，人和神都是如此。这也是酒神狄俄尼索斯和爱神阿佛洛狄忒在众神中居重要地位的原因。

而在普罗米修斯中也有着这样的影子。普罗米修斯为人类盗取天火，激怒宙斯，宙斯为了报复普罗米修斯，惩罚人类。他命令火神赫淮斯托斯赶制一尊美貌少女的石像。智慧女神雅典娜“为她披上一件白色闪光的外衣”，“在它脸上蒙了一道面纱”，给她“戴上花环”，金项链。赫耳墨斯向她传授语言，“执掌爱与美的女神阿佛洛狄忒赐给它种种迷人的魅力”，她，是潘多拉——“有着一切天赋的女人”。宙斯利用美的形象，利用人对欲望的追求制造了一场恶毒的祸端，“每一个神都给这位姑娘送上一件施祸于人类的礼物。”承载这些灾祸的盒子就是潘多拉之盒——“一切灾难的来源”（1）。普罗米修斯的弟弟受情欲驱使，忘掉了哥哥的嘱咐，接受了迷人的潘多拉的礼物，从此，人类灾祸连连。

有着无穷的情欲，这是人的本性，不然厄庇墨透斯怎会一看到潘多拉就把普罗米修斯的嘱咐全忘了呢？在古希腊人看来，那是一种人的本能反映，人本性的体现，厄庇墨透斯就是人类的象征。人的欲望都是自然、合理的，众神之父宙斯就是最放纵情欲的人。然而，纵情纵欲的后果却是“黑烟犹如乌云迅速布满了天空，其中有疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等”，并且“人们的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内”。人类的灾祸是人类自身造成的。情欲，人的本性，人类为之而不能自已的东西，人类在追逐，人类在陷入沼泽，人类不能自拔。普罗米修斯提出了对情欲困惑的第一声发问。

（2）   雅典娜的仙气——灵魂与肉体之矛盾。

     普罗米修斯捏泥造人，制造了人的肉体，然而这些只是“半生物”的人，他们“视而不见，听而不闻”，没有思想没有意识，行尸走肉。雅典娜“朝具备一半灵魂的泥团造物上吹了一口仙气，让泥团获得了灵性。”他向世人说明，灵魂与肉体是可以相互分离的。灵魂与肉体寄托与同一时空中，一半的灵魂来自于动物的善与恶，一半灵魂来自于智慧女神的灵性。灵魂不由创造而生，因而也不会消亡。然而肉体却要经历由创造，发展到消亡的过程。这种理解包含着“人对生命之短暂的痛苦和无奈，对灵魂之永恒的苦苦追求。”

     “在古希腊，从毕达哥拉斯到苏格拉底、柏拉图，都把灵魂问题作为一个哲学研究的重要论题，并由此演化出一套深刻细致的关于人的本质的学说。他们都强调，人之为人在于他有灵魂；通过灵魂的净化人才能得救、认识真理和达到神圣的境界；肉体和尘世使人纷扰堕落，所以它应受灵魂支配，而决不可让灵魂受肉体的摆布；自觉到这一点的才能算作与动物真正有别的人，人间正义才有可能达到。”（2）普罗米修斯中的“灵肉二元对立观”（3）为以后西方对灵魂问题研究奠定了基础，深刻地表现了古希腊人对灵魂与肉体之矛盾的困惑。

（3）文明之火——人类为自由、文明而奋斗，获得的智慧、文明与自由，然而，却带来无尽的痛苦。

     在普罗米修斯盗取天火之前，人类过着安详幸福的生活，没有灾难，没有痛苦。普罗米修斯为了人类的文明、自由，明知道将给自身带来灾害，也挺身而出。这种英雄式的精神，义无反顾的抗争，无疑是人类最崇高精神的体现。他带来了人类的文明之火，把人类从野蛮社会带进了文明社会，带进了“一发不可收拾”的文明发展中，从此人类为更大文明和自由不断地奋斗。可以说他是为人类自由，为文明而战的第一人，是人类象征。

     然而，宙斯派潘多拉把无尽的痛苦，疾病和灾难带给了人类，以抵偿人类所获得的文明和自由。英雄普罗米修斯被锁上山崖，经受三万年的巨大痛苦。这不仅暗示着，人类步向文明的艰难和要付出的沉重代价，而且暗示着人类获得了自由，然后又在冥冥中得而复失，又因失去而拼命争取，然后又失去的“永恒轮回”。人类从普罗米修斯开始，被卷入了无尽的旋涡，在其中不停地旋转，不停的追求自由，追求文明，永无止境。这也就是普罗米修斯对人类文明和自由的困惑。

从文艺心理学的角度上分析，普罗米修斯的神话故事作者崇高体验的表现，“是骚动不安的激情翰海，波涛汹涌，使人振奋，使人陷溺却不自觉；又是带有痛苦成分的情感激流，人类命运的十字架被沉重地负在肩上，以寻求救赎的曙光和突破点。”（4）作者超越实用功利，超越世俗，超越个体存在，站在认识人类感情的高度，探究人类生命和文化的内在矛盾、永恒轮回。普罗米修斯发出自由的第一声呐喊，同时也发出了对生命困惑的第一声感叹。

     潘多拉之盒——是“万乐之源”，又是“万恶之源”；雅典娜的仙气——是“灵魂之永恒”，又是“肉体之短暂”；文明之火——是自由之开始，又是自由之结束。透视着生命的悖谬性，文化的悖谬性。普罗米修斯就是深刻思考的开端。

参考书目：

（1）《希腊古典神话》（精装本）   德国  古斯塔夫·施瓦布（著）   曹乃云（译）  译林出版社

（2）《古近代西方文艺理论》  朱志荣（著）    华东师范大学出版社

（3）《文艺心理学教程》   童庆炳  程正民   高等教育出版社

参考文献：

（1）《文明：不尽斗争之途——希腊神话“命运”观续析》    吴忠诚

（2）《希腊神话中女性形象原型初探》     祖晓春      中南民族大学学报（人文社会科学版）     第25卷  2005年5月

引用：

（1）《希腊罗马神话辞典》    美国    J·E·齐默尔曼（著）  张霖欣（编译）   陕西人民出版社

（2）《普罗米修斯：自由的困惑——人与文化之起源的诗性解说》    蒋承勇

（3）《古近代西方文艺理论》  朱志荣（著）    华东师范大学出版社

（4）《文艺心理学教程》   童庆炳  程正民   高等教育出版社