《情采》教案及练习
一. 本周教学内容：
《情采》
1. 《文心雕龙》是一本什么样的著作？
答：中国文学批评专著（之祖）。
2. 何谓“情”？何谓“采”？
答：情：文章的思想感情；也就是内容。采：文章的文辞藻采；也就是形式。
3. 本文的主旨何在？
答：说明作品内容和形式的关系（应该是情采并重的）。
4. 刘勰认为优美的辞藻应该怎样（必须含有哪些特质）？
答：（1）反映纯真的感情；（2）反映正确的思想。
5. 刘勰认为怎样才足以表现作品的精彩内容？
答：使用优美的辞采。
6. 本文属于何种文体？
答：骈文（论说文）。
7. “水性虚而沦漪结，木体实而花萼振”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（水性）虚、（木体）实，属“情”；沦漪、花萼，为“采”。
8. 虎豹与犬羊的同异为何？
答：情（鞹）同采（文）异。
9. “犀兕有皮，而色资丹漆”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（犀兕有）皮，属“情”；（色资）丹漆，为“采”。
10.“镂心鸟迹”、“织辞鱼网”的意义为何？
答：前指构思，后指写作（作文、写文章、写作文章）。
11. “镂心鸟迹”、“织辞鱼网”各使用何种修辞？
答：借代。用典（前者典出许慎《说文解字》〈叙〉；后者典出《后汉书》〈蔡伦传〉）。
12. “立文之道”有三是指什么？
答：形文，声文，情文。
13. 五色、五音、五情，与黼黻、韶夏、辞章六者，何者属“情”？何者为“采”？
答：五情属“情”；五色、五音为“采”。黼黻、韶夏、辞章皆为“作品”，表面有“采”，里面有“情”。
14. “丧言”、“常言”各指何义？
答：丧言指居丧时之言；常言指平常时之言。
15. 丧言不文的“文”，与常言未尝质的“质”各指何义？
答：文：采；质：情。
16. “美言不信”是什么意思？
答：美丽的话（言辞）不可靠（真实）。
17.“五千精妙”是何种表现？
答：采。美（非弃美）。
18. “辩雕万物”与“艳乎辩说”有何异同？
答：异：前者记叙，后者论说。同：皆有文采过乎华丽（辞藻过于修饰）之病。
19. 孝、老、庄、韩四家的著作，在情采上刘勰对它们的评价各是如何？
答：孝、老：情采兼具（文质附乎性情）；庄、韩：文胜乎质（华实过乎淫侈）。
20. 文采如何控制？
答：择源于泾渭之流，按辔于邪正之路。
21.“铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：铅黛，属“采”；淑姿，为“情”之先存，则将无所附丽矣。
22.“文采所以饰言，而辩丽本于情性”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：文采、辩丽，属“采”；言、情性，为“情”。
23. “铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”、“文采所以饰言，而辩丽本于情性”两句的意义为何？
答：一篇文章里面，文采（形式）虽然重要，但是相较之下，情性（内容）似乎更为重要。
24. 试以“情”、“采”二字分析“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”句中的“情、经、辞、纬、理”等语词的归属。
答：情：情、经、理。采：辞、纬。
25. 怎么知道“诗人”（诗经的作者）是“为情而造文”的？
答：“盖风雅（即诗经――此为“借代”的修辞）之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上”。
26. “诗人”（诗经的作者）“为情而造文”的目的何在？
答：讽其上。“辞人”（汉代赋家）“为文而造情”的目的何在？
答：鬻声钓世。
27. 怎么知道“辞人”（汉代赋家）是“为文而造情”的？
答：“诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世”。
28. （1）“为情造文”的作品有何特色？（2）“为文造情”的作品有何毛病？
答：（1）要约、写真；（2）淫丽、烦滥。
29.“远弃风雅，近师辞赋”的作品，其毛病何在？
答：（体）情（之制日）疏，（逐）文（之篇愈）盛。
30. “志深轩冕，而泛咏皋壤”与“心缠几务，而虚述人外”的作品，同样都是患了什么毛病？
答：虚假、不真、无情。
31.（1）“桃李不言而成蹊”说明了什么道理？（2）“男子树兰而不芳”说明了什么道理？
答：（1）有实存也；（2）无其情也。
32.“依情待实”与“述志为本”两句中的情、实、志等语词，都是指什么而言？
答：情。
33. “联辞结采”的目的何在？
答：（将欲）明理。
34. 为什么要“衣锦褧衣”？答：因为“恶文（纹）太章（彰）”。 为什么“贲象穷白”？
答：因为“贵乎反本”。
35.“设模以位理，拟地以置心”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（设）模、（拟）地，属“采”；（位）理、（置）心，为“情”。
36.“心定而后结音，理正而后摛藻”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（结）音、（摛）藻，属“采”；心（定）、理（正），为“情”。
37. “设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻”的意义为何？
答：情采兼具才是好文章。
38. “文不灭质，博不溺心”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：文、博，属“采”；质、心，为“情”。
39. 为什么要“间色屏于红紫”？
答：避免文采太盛，掩没情质。
40. 什么叫做“雕琢其章”？
答：就是写作（作文）。
41. 试举出本文中用以代表“情”的语词三种。
答：质、性、志、理、思、愤、实、心、经、本。
42. 试举出本文中用以代表“采”的语词三种。
答：文、辞、纬、“文质”“华实”、章（彰）、模、地、音、藻、博、彪炳。
43.“彬彬君子”指的是什么？
答：（1）情采兼具的好文章；（2）兼顾情采写作的好作家；（3）兼具外表与实质的君子。
44. 试举出本文“借代”的修辞三例。
答：昔诗人“什篇”：作品；远弃“风雅”：诗经；志深“轩冕”：功名富贵；泛咏“皋壤”：隐居之所；虚述“人外”：尘世之外（隐居生活）。
45. 试举出本文中用以代表“情采并重”的语词三种。
答：文不灭质，博不溺心，文质彬彬。
46. 读完本文，你发现刘勰对文章的要求是什么？
答：刘勰认为：理想的文章应当是：内容与形式兼顾；情采并重；文质彬彬；华实均存；理辞俱在；藻志双美。
☆附：本文属“骈文”，文中排比、对偶（排偶、骈偶、骈俪）句式甚多。同学应自行注意分辨！
☆“为情造文”与“为文造情”的比较
项目
为情造文
为文造情
作者
诗人
辞人（诸子）
作品
诗经（什篇）
辞赋（颂）
起源
志思蓄愤
心非郁陶
结果
吟咏情性
苟迟夸饰
目的
（以）讽其上
鬻声钓世
特色
要约而写真
淫丽而烦滥
评价
情：指大意、主旨、批评；采（骈文）：指对偶、排比、用典、音韵。
【模拟试题】
1. “镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上。”意谓
A. 寄身于渔樵 B. 从事田园生活之创作
C. 向往山野林泉的隐逸生活 D. 创作文章
2. “孝经垂典，丧言不文；故知君子常言未尝质也。”意谓
A. 孝经以为丧言不必文饰，应表达哀思
B. 君子常以孝经“丧言不文”之垂典，做为居丧时言语质朴的原则
C. 君子对于孝经“丧言不文”的垂训，未尝质疑
D. 孝经并不反对文采
3. “情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。”意谓
A. 正确的思想和纯真的感情，有赖优美的辞采来表现
B. 优美的辞采，必须反映纯真的感情和正确的思想
C. 情感是决定文采的根本因素
D. 情感与文采应兼顾并重，不可偏废
4. 有关“铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”，下列叙述为不正确者
A. 意谓美人之淑姿，得之于铅黛与盼倩
B. 此举美人化妆为例，说明情采配合之理
C. 意谓女子美目巧笑之美，得之于天生丽质，而非铅黛之饰
D. 意喻质胜于文，情重于采
5. “绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。”意谓
A. 孝经与老子，文质附乎性情
B. 庄子与韩非子，华实过乎淫侈
C. 为文而造情者，淫丽而烦滥
D. 采滥辞诡，言隐荣华
6. “老子疾伪，故称『美言不信』，而五千精妙，则非弃美矣。”意谓
A. 老子厌恶虚伪的美饰之言，却不反对出自真诚的美饰之言
B. 老子主张反璞归真，却不反对著述之精雕细琢
C. 老子反对言语之美饰，却不反对著述中文辞之美饰
D. 老子虽力主朴实，却未尝反对文采
7. “风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上。”意谓
A. 风雅之诗篇，皆讽谏之作
B. 诗人之什篇，为情而造文
C. 三百篇之作，皆诗人为文而造情
D. 诗经之兴起，乃作者内心郁陶，以鬻声钓世
8. “桃李不言而成蹊，有实存也。”意喻
A. 为情而造文，要约而写真
B. 近者悦，远者来
C. 有真情实性的作品，才能使人百读不厌
D. 作品有美丽的文采，才会获得读者的青睐
9. “桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。”意喻作品之
A. 文采重于情感 B. 形式重于内容
C. 文胜于质 D. 情重于采
10. “翠纶桂饵，反所以失鱼。”下列叙述，何者不正确
A. 喻文辞过于雕琢，反失真义
B. 为文而造情者，情伪而采滥
C. 义近于“采滥辞诡，则心理愈翳”
D. 义即“言隐荣华”
11. “衣锦褧衣，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本。”意喻
A. 优美的作品，应文质彬彬
B. 作品应文不灭质，博不溺心
C. 文章不宜过于雕琢，应以朴实为本
D. 作品应去除文采，归真反璞
12. “文不灭质，博不溺心。”意谓
A. 文章情理兼顾，繁简适当
B. 文质彬彬，情采并茂
C. 表情达意，恰如其分
D. 理定辞畅，言与志合
13. “志深轩冕，而泛咏自壤；心缠几务，而虚述人外。”下列叙述，何者不正确
A. 意谓热中功名却高唱林泉，县心政事却伪称隐逸
B. 意谓口是心非，言隐荣华
C. 意谓真宰弗存，翩其反矣
D. 意谓言与志反
14. “若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。”意谓
A. 驾驭文采之道，应使文不灭质，博不溺心
B. 要使文质配合得当，应使文附于质，而质待于文
C. 驭文采之道，贵乎反本
D. 要使情采配合得当，应在行文运思时，预作适当之安排。
15. “情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”意谓
A. 情理兼顾而并重，乃立文的根本之道
B. 立文之道，在情采兼顾，而情重于采
C. 情理辞三者，为立文之本源，不可有所偏执
D. 形文、声文、情文三者，乃树立文采之本源也
16. “水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。”意喻
A. 诚于中，必形于外
B. 有真情实性的作品，自然有美丽的文采
C. 本质虽好，尚待文采的润饰
D. 文采虽美，尚须附着于实质
17. “综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。”意谓
A. 情采并茂的作品，才会博得”缛采”之美名
B. 创作文章，须有真情实性，才能光彩焕发，永垂不朽
C. 描述性情的作品，与刻画物象的文章，皆要有彪炳的情感与繁缛的文采，才会成名
D. 文学创作须有文采，才能成就文章之功用
18. “圣贤书辞，总称文章，非采而何？”意谓
A. 圣贤典籍，莫不情采兼备
B. 圣经贤传，不注重文采
C. 儒家经典，都具有文采
D. 古圣先贤的书籍文辞，都是情采彪炳的文章
19. “犀兕有皮，而色资丹漆。”此以犀兕之皮革，以喻文章
A. 文采之重要 B. 情感之不可或缺
C. 文质附乎性情 D. 文质彬，情采并重
20. “体情之制日疏，逐文之篇愈盛。”意谓
A. 齐梁之文绮丽以艳说，藻饰以辩雕
B. 以藻饰相高，文胜而质衰
C. 苟驰夸饰，鬻声钓世
D. 为情而造文，淫丽而烦滥
21. “五色杂而成黼，五音比而成韶夏，五性发而为辞章神理之数也。”意谓
A. 万物各有其本源，乃天理之常
B. 形文、声文、情文，为构成宇宙华采之要素
C. 文采为构成文章之要素，此乃自然之理
D. 文章之藻采，根植于图案、音乐、情性之中，此乃自然之规律
22. “诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世。”意谓
A. 诗人什篇，为情而造文
B. 辞人赋颂，为文而造情
C. 两汉辞赋，言隐荣华
D. 两汉赋家，真宰弗存，翩其反矣
23. “水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。”作者意在比喻
A. 有本质才有文采 B. 有才学才有文章
C. 有情性才有内涵 D. 有文采才有理气
24. “虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆。”此语在强调何者的重要性？
A. 性情 B. 本质 C. 体制 D. 文采
25. “若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。”下列解释何者有误？
A. 性灵：性情 B. 鸟迹：文字 C. 鱼网：纸张 D. 名：显著
26. “圣贤书辞，总称文章，非采而何。”意谓
A. 圣贤典籍常称颂文章，我们却不采用
B. 圣贤的著作都叫做文章，可见作品要有文采
C. 圣贤的文章都称言文采的重要，却不多用文采
D. 圣贤的述作都称文章，我们为何都不采用
27. “综述性灵，敷写器象。”意谓
A. 阐述内容，铺排词藻
B. 叙述心灵，夸饰景观
C. 抒写性情，描绘形象
D. 透过性情，表现物象
28. “五色杂而成黼，五音比而成韶、夏，五性发而为辞章，神理之数也。”意在说明
A. 文采的由来，乃由于人们之喜爱
B. 文采的形成，乃自然之规律
C. 文采的展现，可作神奇的变化
D. 文采的形式，是不可相提并论的
29. “老子疾伪，故称：『美言不信』而五千精妙，则非弃美矣。”意谓老子
A. 说话重诚信 B. 强调美言即是谎言
C. 不完全排斥藻饰 D. 五千言独具见解
30. “若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。”意谓要驾驭文采必须
A. 学识涵养要充足 B. 文思要流畅
C. 抒情论说要彻底 D. 情采要配合得当
31. “夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。”意谓为文之道
A. 修饰可以美化文辞 B. 文采与情性兼重
C. 文采终是雕虫小技 D. 文采须视文章性质而定
32. “后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。”意谓后代作者
A. 少用素写，多用辞藻 B. 多作辞赋，少作诗篇
C. 多无病呻吟，少抒发真情 D. 多虚浮夸张，少认真遣词
33. “志深轩冕，而泛咏自壤，心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣！”意谓作品
A. 缺乏真心，所言非所想 B. 缺乏文采，流于平铺直叙
C. 注重抒情，久缺载道之说 D. 太重藻饰，致内容空洞
34. “夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。”意谓文章
A. 不可太繁冗 B. 须条理贯畅
C. 重在引经据典 D. 以述志为本务
35. “翠纶桂饵，反所以失鱼。”比喻文章
A. 过于美饰，将掩蔽情理 B. 常重情实，而略文采
C. 铺叙夸张，将造成读者反感 D. 过度说理，必乏真挚之情
36. “衣锦褧衣，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本。”意谓
A. 文采不可过于鲜艳 B. 立论不可前后倒反
C. 好文章要把握立论重点 D. 文贵含蓄，情感表露不可直接
37. “夫能设模以位理，拟地以置心。”意谓
A. 先确立中心思想，再思考表达场合
B. 先用心思索文理，再设身处地掌握读者的心
C. 先设立写作模式，再拟定适当的辞采
D. 先考虑表达的方式，再拟订推论的步骤
38. “使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。”意谓文章要
A. 五彩演纷 B. 发乎真情 C. 推阐圣道 D. 学行合一
39. “心定而后结音，理正而后摛藻。”可见
A. 雕琢乃君子本色 B. 明辨乃为文首务
C. 博然后理正 D. 先内容后形式
【试题答案】
1. D 2. D 3. C 4. A 5. B
6. D 7. B 8. C 9. D 10. B
11. C 12. B 13. B 14. D 15. B
16. D 17. D 18. C 19. A 20. B
21. C 22. B 23. A 24. D 25. A
26. B 27. C 28. B 29. C 30. A
31. B 32. C 33. A 34. D 35. A
36. A 37. C 38. B 39. D
【励志故事】
你与目标之间有多远
威廉·科贝特辞掉了报社的工作，一头扎进文学创作中去。可他心中的“鸿篇巨制”却一直写不出来，他感到十分痛苦和绝望。
一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他倾诉了自己的苦恼。朋友听了后，对他说：“咱们走路去我家好吗？”“走路去你家？至少也得走上几个小时吧……”朋友见他退缩，便改口说：“那咱们就到前面走走吧。”
一路上，朋友带他到射击游艺场观看射击，到动物园观看猴子。他们走走停停，不知不觉，竟走到了朋友的家里。几个小时走下来，他们都没有一点疲惫的感觉。在朋友家里，威廉·科贝特听到了让他终身难忘的一席话：“今天走的路，你要记在心里，无论你与目标之间有多远，也要学会轻松地走路。只有这样，在走向目标的过程中，你才不会感到烦闷，才不会被遥远的未来吓倒。”
就是这番话，改变了威廉·科贝特的创作态度。他不再把创作看作一件苦差事，而是在轻松的创作过程中，尽情地享受创作的快乐。不知不觉间，他写出了《莫德》《交际》等一系列名篇佳作，成为美国一位知名的专栏作家。
［寄语］我们的目光不可能一下子看到数十年之后的变化，我们的手也不可能一下子就触摸到数十年后的那个目标，其间的过程，我们为什么不能用快乐的心态去完成呢？
《情采》
1. 《文心雕龙》是一本什么样的著作？
答：中国文学批评专著（之祖）。
2. 何谓“情”？何谓“采”？
答：情：文章的思想感情；也就是内容。采：文章的文辞藻采；也就是形式。
3. 本文的主旨何在？
答：说明作品内容和形式的关系（应该是情采并重的）。
4. 刘勰认为优美的辞藻应该怎样（必须含有哪些特质）？
答：（1）反映纯真的感情；（2）反映正确的思想。
5. 刘勰认为怎样才足以表现作品的精彩内容？
答：使用优美的辞采。
6. 本文属于何种文体？
答：骈文（论说文）。
7. “水性虚而沦漪结，木体实而花萼振”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（水性）虚、（木体）实，属“情”；沦漪、花萼，为“采”。
8. 虎豹与犬羊的同异为何？
答：情（鞹）同采（文）异。
9. “犀兕有皮，而色资丹漆”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（犀兕有）皮，属“情”；（色资）丹漆，为“采”。
10.“镂心鸟迹”、“织辞鱼网”的意义为何？
答：前指构思，后指写作（作文、写文章、写作文章）。
11. “镂心鸟迹”、“织辞鱼网”各使用何种修辞？
答：借代。用典（前者典出许慎《说文解字》〈叙〉；后者典出《后汉书》〈蔡伦传〉）。
12. “立文之道”有三是指什么？
答：形文，声文，情文。
13. 五色、五音、五情，与黼黻、韶夏、辞章六者，何者属“情”？何者为“采”？
答：五情属“情”；五色、五音为“采”。黼黻、韶夏、辞章皆为“作品”，表面有“采”，里面有“情”。
14. “丧言”、“常言”各指何义？
答：丧言指居丧时之言；常言指平常时之言。
15. 丧言不文的“文”，与常言未尝质的“质”各指何义？
答：文：采；质：情。
16. “美言不信”是什么意思？
答：美丽的话（言辞）不可靠（真实）。
17.“五千精妙”是何种表现？
答：采。美（非弃美）。
18. “辩雕万物”与“艳乎辩说”有何异同？
答：异：前者记叙，后者论说。同：皆有文采过乎华丽（辞藻过于修饰）之病。
19. 孝、老、庄、韩四家的著作，在情采上刘勰对它们的评价各是如何？
答：孝、老：情采兼具（文质附乎性情）；庄、韩：文胜乎质（华实过乎淫侈）。
20. 文采如何控制？
答：择源于泾渭之流，按辔于邪正之路。
21.“铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：铅黛，属“采”；淑姿，为“情”之先存，则将无所附丽矣。
22.“文采所以饰言，而辩丽本于情性”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：文采、辩丽，属“采”；言、情性，为“情”。
23. “铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”、“文采所以饰言，而辩丽本于情性”两句的意义为何？
答：一篇文章里面，文采（形式）虽然重要，但是相较之下，情性（内容）似乎更为重要。
24. 试以“情”、“采”二字分析“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”句中的“情、经、辞、纬、理”等语词的归属。
答：情：情、经、理。采：辞、纬。
25. 怎么知道“诗人”（诗经的作者）是“为情而造文”的？
答：“盖风雅（即诗经――此为“借代”的修辞）之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上”。
26. “诗人”（诗经的作者）“为情而造文”的目的何在？
答：讽其上。“辞人”（汉代赋家）“为文而造情”的目的何在？
答：鬻声钓世。
27. 怎么知道“辞人”（汉代赋家）是“为文而造情”的？
答：“诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世”。
28. （1）“为情造文”的作品有何特色？（2）“为文造情”的作品有何毛病？
答：（1）要约、写真；（2）淫丽、烦滥。
29.“远弃风雅，近师辞赋”的作品，其毛病何在？
答：（体）情（之制日）疏，（逐）文（之篇愈）盛。
30. “志深轩冕，而泛咏皋壤”与“心缠几务，而虚述人外”的作品，同样都是患了什么毛病？
答：虚假、不真、无情。
31.（1）“桃李不言而成蹊”说明了什么道理？（2）“男子树兰而不芳”说明了什么道理？
答：（1）有实存也；（2）无其情也。
32.“依情待实”与“述志为本”两句中的情、实、志等语词，都是指什么而言？
答：情。
33. “联辞结采”的目的何在？
答：（将欲）明理。
34. 为什么要“衣锦褧衣”？答：因为“恶文（纹）太章（彰）”。 为什么“贲象穷白”？
答：因为“贵乎反本”。
35.“设模以位理，拟地以置心”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（设）模、（拟）地，属“采”；（位）理、（置）心，为“情”。
36.“心定而后结音，理正而后摛藻”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：（结）音、（摛）藻，属“采”；心（定）、理（正），为“情”。
37. “设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻”的意义为何？
答：情采兼具才是好文章。
38. “文不灭质，博不溺心”句中，何者属“情”？何者为“采”？
答：文、博，属“采”；质、心，为“情”。
39. 为什么要“间色屏于红紫”？
答：避免文采太盛，掩没情质。
40. 什么叫做“雕琢其章”？
答：就是写作（作文）。
41. 试举出本文中用以代表“情”的语词三种。
答：质、性、志、理、思、愤、实、心、经、本。
42. 试举出本文中用以代表“采”的语词三种。
答：文、辞、纬、“文质”“华实”、章（彰）、模、地、音、藻、博、彪炳。
43.“彬彬君子”指的是什么？
答：（1）情采兼具的好文章；（2）兼顾情采写作的好作家；（3）兼具外表与实质的君子。
44. 试举出本文“借代”的修辞三例。
答：昔诗人“什篇”：作品；远弃“风雅”：诗经；志深“轩冕”：功名富贵；泛咏“皋壤”：隐居之所；虚述“人外”：尘世之外（隐居生活）。
45. 试举出本文中用以代表“情采并重”的语词三种。
答：文不灭质，博不溺心，文质彬彬。
46. 读完本文，你发现刘勰对文章的要求是什么？
答：刘勰认为：理想的文章应当是：内容与形式兼顾；情采并重；文质彬彬；华实均存；理辞俱在；藻志双美。
☆附：本文属“骈文”，文中排比、对偶（排偶、骈偶、骈俪）句式甚多。同学应自行注意分辨！
☆“为情造文”与“为文造情”的比较
项目
为情造文
为文造情
作者
诗人
辞人（诸子）
作品
诗经（什篇）
辞赋（颂）
起源
志思蓄愤
心非郁陶
结果
吟咏情性
苟迟夸饰
目的
（以）讽其上
鬻声钓世
特色
要约而写真
淫丽而烦滥
评价
情：指大意、主旨、批评；采（骈文）：指对偶、排比、用典、音韵。
【模拟试题】
1. “镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上。”意谓
A. 寄身于渔樵 B. 从事田园生活之创作
C. 向往山野林泉的隐逸生活 D. 创作文章
2. “孝经垂典，丧言不文；故知君子常言未尝质也。”意谓
A. 孝经以为丧言不必文饰，应表达哀思
B. 君子常以孝经“丧言不文”之垂典，做为居丧时言语质朴的原则
C. 君子对于孝经“丧言不文”的垂训，未尝质疑
D. 孝经并不反对文采
3. “情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。”意谓
A. 正确的思想和纯真的感情，有赖优美的辞采来表现
B. 优美的辞采，必须反映纯真的感情和正确的思想
C. 情感是决定文采的根本因素
D. 情感与文采应兼顾并重，不可偏废
4. 有关“铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”，下列叙述为不正确者
A. 意谓美人之淑姿，得之于铅黛与盼倩
B. 此举美人化妆为例，说明情采配合之理
C. 意谓女子美目巧笑之美，得之于天生丽质，而非铅黛之饰
D. 意喻质胜于文，情重于采
5. “绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。”意谓
A. 孝经与老子，文质附乎性情
B. 庄子与韩非子，华实过乎淫侈
C. 为文而造情者，淫丽而烦滥
D. 采滥辞诡，言隐荣华
6. “老子疾伪，故称『美言不信』，而五千精妙，则非弃美矣。”意谓
A. 老子厌恶虚伪的美饰之言，却不反对出自真诚的美饰之言
B. 老子主张反璞归真，却不反对著述之精雕细琢
C. 老子反对言语之美饰，却不反对著述中文辞之美饰
D. 老子虽力主朴实，却未尝反对文采
7. “风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上。”意谓
A. 风雅之诗篇，皆讽谏之作
B. 诗人之什篇，为情而造文
C. 三百篇之作，皆诗人为文而造情
D. 诗经之兴起，乃作者内心郁陶，以鬻声钓世
8. “桃李不言而成蹊，有实存也。”意喻
A. 为情而造文，要约而写真
B. 近者悦，远者来
C. 有真情实性的作品，才能使人百读不厌
D. 作品有美丽的文采，才会获得读者的青睐
9. “桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。”意喻作品之
A. 文采重于情感 B. 形式重于内容
C. 文胜于质 D. 情重于采
10. “翠纶桂饵，反所以失鱼。”下列叙述，何者不正确
A. 喻文辞过于雕琢，反失真义
B. 为文而造情者，情伪而采滥
C. 义近于“采滥辞诡，则心理愈翳”
D. 义即“言隐荣华”
11. “衣锦褧衣，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本。”意喻
A. 优美的作品，应文质彬彬
B. 作品应文不灭质，博不溺心
C. 文章不宜过于雕琢，应以朴实为本
D. 作品应去除文采，归真反璞
12. “文不灭质，博不溺心。”意谓
A. 文章情理兼顾，繁简适当
B. 文质彬彬，情采并茂
C. 表情达意，恰如其分
D. 理定辞畅，言与志合
13. “志深轩冕，而泛咏自壤；心缠几务，而虚述人外。”下列叙述，何者不正确
A. 意谓热中功名却高唱林泉，县心政事却伪称隐逸
B. 意谓口是心非，言隐荣华
C. 意谓真宰弗存，翩其反矣
D. 意谓言与志反
14. “若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。”意谓
A. 驾驭文采之道，应使文不灭质，博不溺心
B. 要使文质配合得当，应使文附于质，而质待于文
C. 驭文采之道，贵乎反本
D. 要使情采配合得当，应在行文运思时，预作适当之安排。
15. “情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”意谓
A. 情理兼顾而并重，乃立文的根本之道
B. 立文之道，在情采兼顾，而情重于采
C. 情理辞三者，为立文之本源，不可有所偏执
D. 形文、声文、情文三者，乃树立文采之本源也
16. “水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。”意喻
A. 诚于中，必形于外
B. 有真情实性的作品，自然有美丽的文采
C. 本质虽好，尚待文采的润饰
D. 文采虽美，尚须附着于实质
17. “综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。”意谓
A. 情采并茂的作品，才会博得”缛采”之美名
B. 创作文章，须有真情实性，才能光彩焕发，永垂不朽
C. 描述性情的作品，与刻画物象的文章，皆要有彪炳的情感与繁缛的文采，才会成名
D. 文学创作须有文采，才能成就文章之功用
18. “圣贤书辞，总称文章，非采而何？”意谓
A. 圣贤典籍，莫不情采兼备
B. 圣经贤传，不注重文采
C. 儒家经典，都具有文采
D. 古圣先贤的书籍文辞，都是情采彪炳的文章
19. “犀兕有皮，而色资丹漆。”此以犀兕之皮革，以喻文章
A. 文采之重要 B. 情感之不可或缺
C. 文质附乎性情 D. 文质彬，情采并重
20. “体情之制日疏，逐文之篇愈盛。”意谓
A. 齐梁之文绮丽以艳说，藻饰以辩雕
B. 以藻饰相高，文胜而质衰
C. 苟驰夸饰，鬻声钓世
D. 为情而造文，淫丽而烦滥
21. “五色杂而成黼，五音比而成韶夏，五性发而为辞章神理之数也。”意谓
A. 万物各有其本源，乃天理之常
B. 形文、声文、情文，为构成宇宙华采之要素
C. 文采为构成文章之要素，此乃自然之理
D. 文章之藻采，根植于图案、音乐、情性之中，此乃自然之规律
22. “诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世。”意谓
A. 诗人什篇，为情而造文
B. 辞人赋颂，为文而造情
C. 两汉辞赋，言隐荣华
D. 两汉赋家，真宰弗存，翩其反矣
23. “水性虚而沦漪结，木体实而花萼振。”作者意在比喻
A. 有本质才有文采 B. 有才学才有文章
C. 有情性才有内涵 D. 有文采才有理气
24. “虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆。”此语在强调何者的重要性？
A. 性情 B. 本质 C. 体制 D. 文采
25. “若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。”下列解释何者有误？
A. 性灵：性情 B. 鸟迹：文字 C. 鱼网：纸张 D. 名：显著
26. “圣贤书辞，总称文章，非采而何。”意谓
A. 圣贤典籍常称颂文章，我们却不采用
B. 圣贤的著作都叫做文章，可见作品要有文采
C. 圣贤的文章都称言文采的重要，却不多用文采
D. 圣贤的述作都称文章，我们为何都不采用
27. “综述性灵，敷写器象。”意谓
A. 阐述内容，铺排词藻
B. 叙述心灵，夸饰景观
C. 抒写性情，描绘形象
D. 透过性情，表现物象
28. “五色杂而成黼，五音比而成韶、夏，五性发而为辞章，神理之数也。”意在说明
A. 文采的由来，乃由于人们之喜爱
B. 文采的形成，乃自然之规律
C. 文采的展现，可作神奇的变化
D. 文采的形式，是不可相提并论的
29. “老子疾伪，故称：『美言不信』而五千精妙，则非弃美矣。”意谓老子
A. 说话重诚信 B. 强调美言即是谎言
C. 不完全排斥藻饰 D. 五千言独具见解
30. “若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。”意谓要驾驭文采必须
A. 学识涵养要充足 B. 文思要流畅
C. 抒情论说要彻底 D. 情采要配合得当
31. “夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。”意谓为文之道
A. 修饰可以美化文辞 B. 文采与情性兼重
C. 文采终是雕虫小技 D. 文采须视文章性质而定
32. “后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。”意谓后代作者
A. 少用素写，多用辞藻 B. 多作辞赋，少作诗篇
C. 多无病呻吟，少抒发真情 D. 多虚浮夸张，少认真遣词
33. “志深轩冕，而泛咏自壤，心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣！”意谓作品
A. 缺乏真心，所言非所想 B. 缺乏文采，流于平铺直叙
C. 注重抒情，久缺载道之说 D. 太重藻饰，致内容空洞
34. “夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。”意谓文章
A. 不可太繁冗 B. 须条理贯畅
C. 重在引经据典 D. 以述志为本务
35. “翠纶桂饵，反所以失鱼。”比喻文章
A. 过于美饰，将掩蔽情理 B. 常重情实，而略文采
C. 铺叙夸张，将造成读者反感 D. 过度说理，必乏真挚之情
36. “衣锦褧衣，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本。”意谓
A. 文采不可过于鲜艳 B. 立论不可前后倒反
C. 好文章要把握立论重点 D. 文贵含蓄，情感表露不可直接
37. “夫能设模以位理，拟地以置心。”意谓
A. 先确立中心思想，再思考表达场合
B. 先用心思索文理，再设身处地掌握读者的心
C. 先设立写作模式，再拟定适当的辞采
D. 先考虑表达的方式，再拟订推论的步骤
38. “使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。”意谓文章要
A. 五彩演纷 B. 发乎真情 C. 推阐圣道 D. 学行合一
39. “心定而后结音，理正而后摛藻。”可见
A. 雕琢乃君子本色 B. 明辨乃为文首务
C. 博然后理正 D. 先内容后形式
【试题答案】
1. D 2. D 3. C 4. A 5. B
6. D 7. B 8. C 9. D 10. B
11. C 12. B 13. B 14. D 15. B
16. D 17. D 18. C 19. A 20. B
21. C 22. B 23. A 24. D 25. A
26. B 27. C 28. B 29. C 30. A
31. B 32. C 33. A 34. D 35. A
36. A 37. C 38. B 39. D
【励志故事】
你与目标之间有多远
威廉·科贝特辞掉了报社的工作，一头扎进文学创作中去。可他心中的“鸿篇巨制”却一直写不出来，他感到十分痛苦和绝望。
一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他倾诉了自己的苦恼。朋友听了后，对他说：“咱们走路去我家好吗？”“走路去你家？至少也得走上几个小时吧……”朋友见他退缩，便改口说：“那咱们就到前面走走吧。”
一路上，朋友带他到射击游艺场观看射击，到动物园观看猴子。他们走走停停，不知不觉，竟走到了朋友的家里。几个小时走下来，他们都没有一点疲惫的感觉。在朋友家里，威廉·科贝特听到了让他终身难忘的一席话：“今天走的路，你要记在心里，无论你与目标之间有多远，也要学会轻松地走路。只有这样，在走向目标的过程中，你才不会感到烦闷，才不会被遥远的未来吓倒。”
就是这番话，改变了威廉·科贝特的创作态度。他不再把创作看作一件苦差事，而是在轻松的创作过程中，尽情地享受创作的快乐。不知不觉间，他写出了《莫德》《交际》等一系列名篇佳作，成为美国一位知名的专栏作家。
［寄语］我们的目光不可能一下子看到数十年之后的变化，我们的手也不可能一下子就触摸到数十年后的那个目标，其间的过程，我们为什么不能用快乐的心态去完成呢？
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